国治而后天下平之天下平，对应的是欲明明德于天下，则平天下就是明明德于天下。

演变到明清两朝就是用于祭祀、朝会、宴会的皇家音乐——中和韶乐。而要做到也很不容易，需要自我战胜私欲，抑制血气之刚，培养德义之勇，真正实行君子之强。

北方人体质高大，强壮勇猛，脾气暴躁，逞血气之勇，所以是小人之强。中庸之强不仅仅是一种人格修养境界和工夫，也可以被引申扩大到国家富强、民族强盛，既有硬实力，也有软实力，刚柔相济，文武兼备，敷政优优，百禄是遒。居之似忠信，行之似廉洁。‘富贵不能淫，故‘国有道，不变塞焉。非持守之力有以胜人者,其孰能及之?故此四者,汝子路之所当强也。

强的本义是一种小虫子，与强弱之强没有多大关系。中和之感,不载于心;温和之动,不存于体。中立久而终不倚，所以为强。

然上言君子居之，则比强者居之者胜之矣。不及与过比较起来，不及者勉力达到中庸还是比较容易，而过者要矫正达到中庸则特别困难。[3]1529朱熹的诠释合乎原意，认为孔子通过比较区分南方人与北方人因为地理环境的原因，形成了不同的个性气质，南方风气柔弱，其人舒缓和柔，能够以隐忍之力战胜他人，属于君子之强。清初黄宗羲《庄裕徐养斋先生问》云：南方之强，北方之强，皆有过不及之弊，而惟君子则和而不流，中立不倚，始可以言中庸。

中立不倚与《礼记·儒行》所讲的特立独行的儒者接近：儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也。中庸之强有四种含义：和而不流。

孔颖达疏曰：中正独立而不偏倚，志意强哉，形貌矫然，吕大临《礼记解》曰：非其君不事、非其民不使,与夫独立不惧、遯世无闷者,其‘中立而不倚者欤。郑玄注：《南风》，长养之风也。《史记·乐书》中说:夫《南风》之诗者,生长之音也,舜乐好之,乐于天地同意,得万国之欢心,故天下治也。北人岂尽刚劲，亦有柔弱者。

北方属阴，阴收敛刚劲，是强者之强，过于中庸。特立独行者志行高洁，不同流俗值。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。显然，乡愿是一种自以为是，没有原则，随波逐流，同流合污的人，是道德之贼。

《墨子·修身》：是故君子力事日彊,愿欲日逾,设壮日盛。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。

还有一种人个性很强，待人不随和，固执己见，自以为是，我行我素，恃才傲物，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。[3]1530一个坚强刚健的人，可以坚守中立，始终不依赖外在，所以是一个强者。

子路闻孔子美颜回能择‘中庸，言己有强，故问之，问强中亦兼有中庸否？庾氏云：问强中之中庸者。‘贫贱不能移，威武不能屈，故‘国无道，至死不变。凡人血气,须要以义理胜之。比较起来中和之音可对应于中庸之强，南方之音可对应于南方之强，北方之音可对应于北方之强。两君子，字虽不同，然言君子四强哉，终是接着君子说。如此之强，岂贤知者之所能过，故曰︰过犹不及也。

南方风气柔弱，故以含忍之力胜人为强，君子之道也。元代许谦《读中庸丛说》解读曰：南方之强，虽君子之强，然亦未是中庸，是不及于强者。

是皆以己之强，力矫其偏，以就中者也。纣为天子,荒淫暴乱,而终以亡,非各所修之致乎?由,今也匹夫之徒,曾无意于先王之制,而习亡国之声,岂能保其六七尺之体哉? 孔子指出，先王所制之音是奏中声以为节是中和之音，传说舜作的《韶乐》就是中和之音，《竹书纪年》载：有虞氏舜作《大韶》之乐，孔子在齐闻韶，三月不知肉味（《论语·述而篇 》），因为韶乐尽美矣，又尽善也（《论语·八佾篇》）。

《朱子语类》进一步说明道：国有道，则有达之理，故不变其未达之所守。夫南者,生育之乡;北者,杀伐之域。

许衡《中庸直解》云：人若和顺易至于流荡，君子虽与人和顺而不至于流荡，其强之矫矫者。[2]152南北方因地气习俗差异，南方之强体现了温厚之仁气，北方之强体现了严凝之义气。本义是弓有力量，引申为强力。昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗,其诗曰:‘南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。

南北因风气之偏而风俗随异，但也不能绝对化，南人柔弱为主也有刚劲者，北人刚劲为主也有柔弱者。朱熹认为，要做到中立而不倚还必须具备硬健之性。

二是指周王室分封的北疆的诸侯各国。孔子曾评价他暴虎冯河,死而无悔(《论语·述而篇》)。

演变到明清两朝就是用于祭祀、朝会、宴会的皇家音乐——中和韶乐。而要做到也很不容易，需要自我战胜私欲，抑制血气之刚，培养德义之勇，真正实行君子之强。

北方人体质高大，强壮勇猛，脾气暴躁，逞血气之勇，所以是小人之强。中庸之强不仅仅是一种人格修养境界和工夫，也可以被引申扩大到国家富强、民族强盛，既有硬实力，也有软实力，刚柔相济，文武兼备，敷政优优，百禄是遒。居之似忠信，行之似廉洁。‘富贵不能淫，故‘国有道，不变塞焉。

非持守之力有以胜人者,其孰能及之?故此四者,汝子路之所当强也。强的本义是一种小虫子，与强弱之强没有多大关系。

中和之感,不载于心;温和之动,不存于体。当子路问孔子君子尚勇乎？孔子回答说：君子义以为上。

好勇不好学,其蔽也乱(《论语·阳货篇》)，这些话都是很含蓄的批评和耐心的教正，但子路未必能够理解老师的深意，时常意气用事，平时崇拜强者。就是说，南方之强不及，北方之强又过，孔子试图教子路行中国之强。